voanjo

Votoatiny

• Afaka manampy anao izy io: Teny mitanisa ara-boky
• (Teny 40 na mihoatra). Ny citation lava dia tokony hapetraka ao anaty paragrafy misaraka, tafasaraka amin'ny sisiny havia amin'ny pejy misy takelaka roa (2) tsy misy indentation ary teboka iray kely kokoa amin'ny haben'ny endri-tsoratra. Amin'ity tranga ity dia tsy ilaina ny marika nalaina avy amin'ny karazana rehetra, fa aorian'ny fanendrena dia tsy maintsy ampidirina miaraka amin'ireo angona voalaza etsy ambony ny référence.
• . Izy ireo dia ampiasaina hanondroana amin'ny mpamaky fa misy ampahany amin'ilay lahatsoratra nesorina, na alohan'ny fanombohana ny teny nalaina, taorian'io, na teo afovoany. Matetika izy ireo dia ampiasaina amin'ny fononteny.
• Tsy dia betsaka ny antenaina amin'izany famotopotorana izany, afa-tsy ny "fahadisoam-panantenana fohy amin'ny fahitana ny fahamarinana tsy ampoizina" araka ny nambaran'i Evers (2005, p.12) ao amin'ny diariny fikarohana malaza.
• … Mbola tanora lavitra noho izaho ianao, ary afaka manantena aho fa rehefa tonga amin'ny taonako ianao dia ho isan'ireo "mpanohana" ahy. Satria tsy ho eto amin'ity tontolo ity aho hanaporofo izany, izao fotsiny no fahafahako maminavina izany fahafaham-po izany. Fantatrao izao ny eritreritro: "Miandrandra am-pireharehana voninahitra lehibe toy izao, tiako izao ..." [Teny nalaina avy amin'ny Goethe's Faust] (1932, p. 5).
• Ny teny notsongaina an-tsoratra kosa dia indram-bola avy amin'ny lahatsoratra tany am-boalohany, izay tsy niditra an-tsehatra na novaina mihitsy ilay andinin-tsoratra. Amin'ireto tranga roa ireto dia hajaina ny mpanoratra ny lahatsoratra tany am-boalohany: tsy safidy mitombina velively ny plagiarism.

Ny teny nalaina am-bava dia endrika fampindramam-bola atiny izay manazava amin'ny mpamaky fa tenenin'ny olon-kafa izay voalaza. ny Teny nalaina

io dia endrika fampindramam-bola atiny izay manome fanazavana mazava amin'ny mpamaky fa tenin'olon-kafa ny voalaza. Ity hetsika ity dia antsoina hoe refer, ary ahafahan'ny mpamaky mahafantatra rehefa mamaky mpanoratra izy ary rehefa mamaky ireo lahatsoratra izay nohadihadian'io mpanoratra io izy, ary manome azy lakile fampahalalana ihany koa mba hahafahany mankany amin'ny boky tany am-boalohany hanohizana ny halaliny. Isaky ny mandray hevitra efa navoaka sy mampiasa azy isika, na hoe manadihady mba hamoahana ny hevitsika manokana, dia tsy maintsy ampiasaintsika hoe avy aiza ny zava-drehetra ary manavaka ny antsika manokana amin'ny vahiny. Raha tsy izany dia hiharan'ny a isikafisandohana

, endrika tsy fahamendrehana ara-tsaina izay mety hiteraka sazy sy olana. Ny plagiarism dia endrika halatra. Samy voatanisa manaraka ny maodely metodolojika namboarina na ny citation an'ny voambolana na ny bibliography farany amin'ny lahatsoratra. Ny malaza indrindra dia APA (American Psychological Association) aryMLA

• (avy amin'ny anglisy: Association of Languages ​​Modern).

Afaka manampy anao izy io: Teny mitanisa ara-boky

• Karazana andinin-tsoratra Teny fohy

• • (teny latsaky ny 40). Tsy maintsy ampidirina ao anaty lahatsoratra izy ireo, tsy manelingelina ny fizotran'izany na ny fisehony. Izy ireo dia tsy maintsy asiana fehezan-teny nalaina (izay manamarika ny fiantombohan'ny lahatsoratra tany am-boalohany), miaraka amina referansa ao amin'ny miaraka amin'ireo angona bibliographique an'ny citation:Taona namoahana ny boky
  • . Zava-dehibe indrindra izany raha misy boky marobe notononin'ny mpanoratra iray ihany, satria afaka manavaka azy ireo isan-taona.Isan'ny pejy voatonona
  • . Matetika nialohavan'ny fanafohezana "p." na "p." Raha misy pejy maromaro, ny voalohany sy ny farany dia ho voatonona, hosokafan'ny teboka fohy: pp. 12-16. Raha misy pejy misaraka nefa tsy mitohy, dia ampiasaina ny koma: pp. 12, 16.Anaran-mpanoratra

• . Amin'ny tranga sasany, raha ny anarana nomena dia nomena anarana talohan'ny fitanisana an-tsoratra na mazava ny hoe an'iza izy, dia azo esorina ao anaty fononteny ireo fampahalalana ireo. Teny nalaina lava

(Teny 40 na mihoatra). Ny citation lava dia tokony hapetraka ao anaty paragrafy misaraka, tafasaraka amin'ny sisiny havia amin'ny pejy misy takelaka roa (2) tsy misy indentation ary teboka iray kely kokoa amin'ny haben'ny endri-tsoratra. Amin'ity tranga ity dia tsy ilaina ny marika nalaina avy amin'ny karazana rehetra, fa aorian'ny fanendrena dia tsy maintsy ampidirina miaraka amin'ireo angona voalaza etsy ambony ny référence.

Famantarana manokana

• Amin'ny tranga roa amin'ny fitanisana an-tsoratra dia mety misy ny sasany amin'ireto famantarana, fanafohezana na litera manaraka ireto:Fononteny []
• . Ny fisehoana eo afovoan'ny andinin-teny fohy na lava ao anaty fononteny dia matetika midika fa ny lahatsoratra eo anelanelany dia tsy ao anatin'ny teny nalaina, fa an'ny mpikaroka, izay terena hanazava zavatra na manampy zavatra ao aminy mba hahafahany azonao tsara.. Ibidna ibid
• . Ny fitenenana amin'ny teny latina izay midika hoe "mitovy" ary izay ampiasaina amin'ny firesahana mba hilazana amin'ny mpamaky fa ny teny nalaina am-peo dia an'ny boky iray noresahina teo aloha ihany. cit
• . Ity andianteny latinina ity dia midika hoe "sanganasa voatonona" ary ampiasaina amin'ny tranga iray izay tsy misy afa-tsy asa iray notadiavin'ny mpanoratra iray, ka hialana amin'ny famerenana ny pitsopitsony (satria mitovy foana izy ireo), ny pejy isa fotsiny no tsy mitovy.. deho an'ny
• . Ity fanafohezana latinina ity dia ampiasaina amin'ny tranga misy sanganasa miaraka amina mpanoratra lehibe sy mpiara-miasa marobe, be loatra ka tsy azo tanisaina manontolo. Noho izany, ny anarana farany an'ny talen-tsekoly dia voatonona ary miaraka amin'ity fanafohezana ity.Ellipsis (…)

. Izy ireo dia ampiasaina hanondroana amin'ny mpamaky fa misy ampahany amin'ilay lahatsoratra nesorina, na alohan'ny fanombohana ny teny nalaina, taorian'io, na teo afovoany. Matetika izy ireo dia ampiasaina amin'ny fononteny.

1. Ohatra amin'ny teny nalaina fohy
2. Araka ny hitantsika tamin'ny famotopotorana an'i Foucault (2001), ny fiheverana ny hadalana dia ampahany lehibe amin'ny antony, satria "tsy misy sivilizasiôna raha tsy misy hadalana" (p. 45).
3. Ankoatr'izay, "ny fanjifana ara-kolontsaina any Amerika Latina dia mahatratra ny ambaratonga avo indrindra mifandraika amin'ny fizotran'ny lahateny ara-politika sy ara-barotra, fa tsy tahaka ny tany Eropa, izay namboarina avy amin'ny firenena" (Jorrinsky, 2015, p. 8).
4. Amin'io lafiny io dia mora ny mankany amin'ny psychoanalysis: "Ny fotopampianaran'ny fisehoana ho valin'ny fampidirana [castration] ny fiteny amin'ny olona iray" (Tournier, 2000, p. 13).
5. Ity no nanamafisan'i Elena Vinelli ao amin'ny sasin-teniny momba ny asa Elena Vinelli, rehefa nanamafy izy fa "Ny fananganana fiaraha-monina ara-tsosialy sy ny kolontsaina mampiavaka ny maha-vavy ny lahy sy ny vavy" (2000, p. 5), manome antsika hahafantatra ny feminista fitoviana izay manohana ny tantara nosoratan'i Sara Gallardo.

Tsy dia betsaka ny antenaina amin'izany famotopotorana izany, afa-tsy ny "fahadisoam-panantenana fohy amin'ny fahitana ny fahamarinana tsy ampoizina" araka ny nambaran'i Evers (2005, p.12) ao amin'ny diariny fikarohana malaza.

1. Ohatra amin'ny fitanisana an-tsoratra lava

Araka izany, afaka mamaky amin'ny tantaran'i Gallardo (2000) isika:

1. … Fa ny vehivavy kosa mizotra amin'ny vondrona maromaro. Niafina aho ary niandry. Nandalo niaraka tamin'ny sininy i La Mauricia ary notaritaritiko izy. Isan'andro aorian'izany dia nitsoaka izy hitady ahy, mangovitra noho ny tahotra ny vadiny, indraindray aloha ary tara indraindray, mankany amin'ilay toerana fantatro. Ao amin'ny trano nataoko teny an-tanako, hipetraka miaraka amin'ny vadiko, amin'ny iraky ny gringo norveziana dia mipetraka miaraka amin'ny vadiny izy. (p. 57)

Azo atao ny mampifanohitra ny fahitan'ny mpanoratra frantsay:

1. Ao amin'ny fivavahana eran'izao tontolo izao, toy ny Kristianisma sy bodisma, ny tahotra sy ny fisalasalana mialoha dia afaka amin'ny fiainana ara-panahy mirehitra. Ankehitriny, ity fiainana ara-panahy ity, izay mifototra amin'ny fanamafisana ny fandrarana voalohany, na eo aza izany dia manana ny hevitry ny antoko ... (Bataille, 2001, p. 54)

Ny fanoratana dia fihaonan'ny fihaonana sy ny tsy fitovian-kevitra momba ny fomba fijery tsara sy tantaram-pitiavana indrindra momba ny zava-misy ara-literatiora, ary mety hanasongadinana ireo toa an'i Sontag (2000):

1. Ity misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny famakiana sy ny fanoratana. Ny famakiana dia fiantsoana, raharaham-barotra izay, miaraka amin'ny fampiharana, dia voatendry ho tonga manam-pahaizana bebe kokoa. Amin'ny maha mpanoratra anao, izay angonin'ny olona iray dia voalohany amin'ireo tsy fahatokisana sy fitaintainanana rehetra. (p. 7)

Ity foto-kevitry ny "fahatongavana" ity dia hita fa miparitaka manerana ny sanganasan'ny filozofa. Na izany aza, ny fanazavana azy dia toa raharaha sarotra:

1. Ny tonga dia tsy maka tahaka velively, na manao tahaka, na mampifanaraka ny maodely, na an'ny fahamarinana na fahamarinana. Tsy misy mihitsy fe-potoana manomboka, na manatratra na mahatratra. Na teny roa mifanakalo. Ny fanontaniana, inona ny fiainanao? Hadalana manokana izany, satria rehefa misy olona tonga dia miova ny zavatra lasa (...) Tapitra ny milina mimari-droa: valin-fanontaniana, lahy-vavy, biby-lahy, sns. (Deleuze, 1980, p. 6)

Araka izany, amin'ny taratasin'i Freud sy Albert Einstein dia azo atao ny mamaky izao manaraka izao:

… Mbola tanora lavitra noho izaho ianao, ary afaka manantena aho fa rehefa tonga amin'ny taonako ianao dia ho isan'ireo "mpanohana" ahy. Satria tsy ho eto amin'ity tontolo ity aho hanaporofo izany, izao fotsiny no fahafahako maminavina izany fahafaham-po izany. Fantatrao izao ny eritreritro: "Miandrandra am-pireharehana voninahitra lehibe toy izao, tiako izao ..." [Teny nalaina avy amin'ny Goethe's Faust] (1932, p. 5).

Paraphrase sa quote amin'ny teny?

Ny paraphrase dia fandikana indray ny lahatsoratra vahiny, aseho amin'ny tenin'ny mpanoratra vaovao. Amin'ity tranga ity, ny mpikaroka iray dia mamaky ny hevitry ny mpanoratra iray hafa ary avy eo manazava izany amin'ny teniny manokana, tsy mitsahatra manome ny maha-mpanoratra azy io.

Amin'ny tranga sasany, ny anaran'ny mpanoratra dia naverina namboarina tao anaty fononteny mba hanazavana fa tsy azy ireo hevitra.

Ny teny notsongaina an-tsoratra kosa dia indram-bola avy amin'ny lahatsoratra tany am-boalohany, izay tsy niditra an-tsehatra na novaina mihitsy ilay andinin-tsoratra. Amin'ireto tranga roa ireto dia hajaina ny mpanoratra ny lahatsoratra tany am-boalohany: tsy safidy mitombina velively ny plagiarism.

1. Ohatra amin'ny paraphrases
2. Araka ny efa nolazaina tao amin'ny boky fizika be dia be, ny lalàna faratampon'izao rehetra izao izay nitadiavan'ny olona maoderina hitrandrahana sy hahatakatra azy dia nivadika ho malefaka kokoa sy havana kokoa (Einstein, 1960) noho ny niheverana azy teo aloha.
3. Saingy, tsy ireo idealy nasionaly vaovao dia avy amin'ny elatra mpandala ny nentin-drazana mpandala ny nentin-drazana indrindra, fa kosa mitana andraikitra hafa mifanohitra amin'ny hevitra any Amerika Latina amin'izao fotoana izao manoloana ny vahoaka havia havia (Vargas Llosa, 2006) izay nanao fahirano azy . nandritra ilay antsoina hoe "folo taona lava". Tsara homarihina fa, indraindray, ny zavatra iray dia zavatra ary tsy zavatra hafa (Freud, cit
4. .), noho izany dia mora ny mahafantatra ny fomba hanalananana ny fandikana ny psychoanalytic ny kanto ara-potoana, alohan'ny hidirany amin'ny famaritana biolojika.
5. Ny fironana antropolojika any Azia atsimo atsinanana, araka ny efa nanipazan'ireo mpandinika antropolojika maro, dia misy singa fitaterana ara-kolontsaina vitsy an'isa izay mahasarika ny mpitsidika avy amin'ny kolontsaina hegemonic (Coites et. Al., 1980), fa tsy ho an'ny mpifanila vodirindrina aminy.

• Ho fanampin'izay, Bataille dia nazava tsara momba izany, nanalavitra ny toerany tamin'ny fientanam-po mahazatra ny post-Romantics, ny fanoherana ny asa ho toy ny baiko sy famoretana ny fahasarotana herisetra (Bataille, 2001).